《留侯论》

作者： 苏轼      宋代

留侯论原文
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！

留侯论作者
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天

留侯论翻译

翻译
　　古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

　　张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”

　　楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。

　　看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！

注释
节：节操。
匹夫：普通人。
见辱：受到侮辱。
卒然：突然。卒，通“猝”。
所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。
子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。
受书：接受兵书。书，指《太公兵法》。圯上：桥上。老人：指黄石公。《史记·留侯世家》：“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下。顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲殴之；为其老，强忍，下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。”后老父约见张良于桥上，张良两次迟到，受到老父的责备。第三次张良“夜未半”即往，老父喜，送他一部书，说：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北谷城，山下黄石即我矣。”语毕，老父即离去。次日张良“视其书”，才知道是《太公兵法》。
隐君子：隐居的高士。
观其：瞧他。其，指黄石公。
微：略微，隐约。
见：同“现”。
以为鬼物：因黄石公的事迹较为离奇，语或涉荒诞，故有人认为他是鬼神之类，王充《论衡·自然》：“或曰······张良游泗水之上，遇黄石公，授公书。盖天佐汉诛秦，故命令神石为鬼书授人。”
以刀锯鼎镬待天下之士：谓秦王残杀成性，以刀锯杀人，以鼎镬烹人。
夷灭：灭族。
贲、育：孟贲、夏育，古代著名勇士。
无所复施：无法施展本领。
其势未可乘：谓形势有利于秦，还没有可乘之机。
而逞于一击之间：《史记·留侯世家》载“秦灭韩”，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇······得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。”其间不能容发：当中差不了一根毛发。比喻情势危急。
千金之子：富贵人家的子弟。
不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。
不足以死：不值得因之而死。
伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。
荆柯聂政之计：谓行刺之下策。荆柯刺秦王与燕政刺杀韩相侠累两事，俱见《史记·刺客列传》。
鲜腆：无礼，厚颇。
孺子可教也：谓张良可以教诲。
“楚庄王伐郑”六句：楚庄王攻克郑国后，郑伯肉祖牵羊以迎，表示屈服。楚庄王认为他能取信于民，便释放了他，并退兵，与郑议和。事见《左传》宜公十二年。肉祖，袒衣阵体。
“勾践之困于会稽”三句：《左传》哀公元年：“吴王夫差败越于夫椒，报槜李（越军曾击败吴军于此）也。遂入越。越王（勾践）以甲循五千，保于会稽（山），使大夫种因昊大宰萦以行成。······越及吴平。《国语·越语下》载勾践“令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴：三年而吴人遣之。”归臣妾于吴，谓投降吴国为其臣妾。
报人：向人报仇。
非有生平之素：犹言素昧平生（向来不熟悉）。
仆妾之役：指“取履”事。
油然：盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。
轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。
弊：疲困，衰败。
“当淮阴破齐”三句：《史记·淮阴侯列传》：汉四年，韩信破齐，向刘邦请封“假王”，“当是时，楚方急围汉王于荣阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂日：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’”张良赶紧提醒他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。
非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？
“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：《史记·留侯世家》：“太史公日：‘余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。’”不称，不相称。

留侯论拼音
gǔ zhī suǒ wèi háo jié zhī shì zhě, bì yǒu guò rén zhī jié.
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
rén qíng yǒu suǒ bù néng rěn zhě, pǐ fū jiàn rǔ, bá jiàn ér qǐ, tǐng shēn ér dòu, cǐ bù zú wèi yǒng yě.
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
tiān xià yǒu dà yǒng zhě, zú rán lín zhī ér bù jīng, wú gù jiā zhī ér bù nù.
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
cǐ qí suǒ xié chí zhě shén dà, ér qí zhì shén yuǎn yě.
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
fū zǐ fáng shòu shū yú yí shàng zhī lǎo rén yě, qí shì shén guài rán yì ān zhī qí fēi qín zhī shì, yǒu yǐn jūn zǐ zhě chū ér shì zhī.
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
guān qí suǒ yǐ wēi jiàn qí yì zhě, jiē shèng xián xiàng yǔ jǐng jiè zhī yì ér shì bù chá, yǐ wéi guǐ wù, yì yǐ guò yǐ.
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
qiě qí yì bù zài shū.
且其意不在书。
dāng hán zhī wáng, qín zhī fāng shèng yě, yǐ dāo jù dǐng huò dài tiān xià zhī shì.
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
qí píng jū wú zuì yí miè zhě, bù kě shèng shǔ.
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
suī yǒu bēn yù, wú suǒ fù shī.
虽有贲、育，无所复施。
fū chí fǎ tài jí zhě, qí fēng bù kě fàn, ér qí shì wèi kě chéng.
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
zǐ fáng bù rěn fèn fèn zhī xīn, yǐ pǐ fū zhī lì ér chěng yú yī jī zhī jiān dāng cǐ zhī shí, zǐ fáng zhī bù sǐ zhě, qí jiān bù néng róng fā, gài yì yǐ wēi yǐ.
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
qiān jīn zhī zǐ, bù sǐ yú dào zéi, hé zhě? qí shēn zhī kě ài, ér dào zéi zhī bù zú yǐ sǐ yě.
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
zǐ fáng yǐ gài shì zhī cái, bù wéi yī yǐn tài gōng zhī móu, ér tè chū yú jīng kē niè zhèng zhī jì, yǐ jiǎo xìng yú bù sǐ, cǐ yí shàng lǎo rén suǒ wéi shēn xī zhě yě.
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
shì gù jù ào xiān tiǎn ér shēn zhé zhī.
是故倨傲鲜腆而深折之。
bǐ qí néng yǒu suǒ rěn yě, rán hòu kě yǐ jiù dà shì, gù yuē:" rú zǐ kě jiào yě.
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
" chǔ zhuāng wáng fá zhèng, zhèng bó ròu tǎn qiān yáng yǐ nì zhuāng wáng yuē:" qí jūn néng xià rén, bì néng xìn yòng qí mín yǐ.
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
" suì shě zhī.
”遂舍之。
gōu jiàn zhī kùn yú kuài jī, ér guī chén qiè yú wú zhě, sān nián ér bù juàn.
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
qiě fú yǒu bào rén zhī zhì, ér bù néng xià rén zhě, shì pǐ fū zhī gāng yě.
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
fū lǎo rén zhě, yǐ wéi zǐ fáng cái yǒu yú, ér yōu qí dù liàng zhī bù zú, gù shēn zhé qí shào nián gāng ruì zhī qì, shǐ zhī rěn xiǎo fèn ér jiù dà móu.
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
hé zé? fēi yǒu shēng píng zhī sù, zú rán xiāng yù yú cǎo yě zhī jiān, ér mìng yǐ pū qiè zhī yì, yóu rán ér bù guài zhě, cǐ gù qín huáng zhī suǒ bù néng jīng, ér xiàng jí zhī suǒ bù néng nù yě.
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
guān fū gāo zǔ zhī suǒ yǐ shèng, ér xiàng jí zhī suǒ yǐ bài zhě, zài néng rěn yǔ bù néng rěn zhī jiān ér yǐ yǐ.
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
xiàng jí wéi bù néng rěn, shì yǐ bǎi zhàn bǎi shèng ér qīng yòng qí fēng gāo zǔ rěn zhī, yǎng qí quán fēng ér dài qí bì, cǐ zǐ fáng jiào zhī yě.
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
dāng huái yīn pò qí ér yù zì wáng, gāo zǔ fā nù, jiàn yú cí sè.
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
yóu cǐ guān zhī, yóu yǒu gāng qiáng bù rěn zhī qì, fēi zǐ fáng qí shuí quán zhī? tài shǐ gōng yí zǐ fáng yǐ wéi kuí wú qí wěi, ér qí zhuàng mào nǎi rú fù rén nǚ zǐ, bù chēng qí zhì qì.
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
wū hū! cǐ qí suǒ yǐ wéi zǐ fáng yú!
呜呼！此其所以为子房欤！

留侯论创作背景
宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》，《《留侯论》苏轼 古诗》就是《进论》中的一篇。

留侯论赏析

　　该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。

　　“孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定的神话色彩，以司马迁的才华慧识，以神怪入史且于篇末加以评注，常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实，早在宋代就有苏轼写了一篇《《留侯论》苏轼 古诗》，对此作了合乎情理的解释和发挥。

　　苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。

　　这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。

　　诗有诗眼，文也有文眼，尤其是立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验，有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭。苏轼当年，屡遭贬谪，正是以忍为大德，才造就一个词、文、诗、书、画多方面的全才；也正由于此，才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放派。因此可以说，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生只有以忍才能成就大业。

　　苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还要善于运用，即使是文学大家也不能等闲视之，也需要有一个深入分析反复提炼的过程。

留侯论诗意
古代所谓的豪杰之士的人，一定有过人的节。
人心有不能忍受的人，一个人受到侮辱，拔剑而起，挺身而斗，这不算是勇敢的。
天下有勇敢的人，突然面对它而不惊，无故增加的而不生气。
这里所持的非常大，而他们的志向太远了。
张良接受书在桥上的老人啊，这件事很奇怪；但是，又怎么知道那不是秦代的，有隐士出来试探他。
观察所用暗示的意思是，都是圣人贤士相互警戒的意思；而一般人不明白，认为鬼，也已过了。
而且他的本意不在书。
当韩国灭亡，秦国正盛的，用刀锯鼎锅等天下之士。
他平常无罪被杀的人，不可数。
虽然有孟贲、夏育，没有使用。
凡是执法太急躁的，他的锋芒不可侵犯，而其势不可乘坐。
子房忍不住忿恨的心，以他个人的力量，在一次狙击中；在这时，子房的不死的，其中容不下发，这也太危险了。
富家子，没有死在盗贼，什么样的人？自身的可爱，而盗贼的不足以死了。
张良有超人的才能，不为伊尹、太公的阴谋，而特出于荆轲、聂政的计划，以侥幸所以没有死，这是桥上老人为他深感痛惜的是。
因此傲慢鲜丰厚而深折的。
如果他能忍受得住呢，然后可以去大事，所以说：“你可以教的。
”楚庄王进攻郑国，郑襄公袒露牵着羊迎接；庄王说：“那你能下的人，一定能取得人民的信任。
”于是放了他。
勾践的被围困在会稽，而到吴国去做奴仆的人，三年而不厌倦。
再说有报仇的志向，而不下的人，这是一个普通的刚强啊。
那老人的，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，所以深折他的少年刚锐气，让他忍耐小怨而成就大计划。
为什么呢？不是有平时的元素，突然在野外相遇的机会，而命以仆人的战役，油但是不奇怪的，这就是秦始皇不能使他吃惊，而项羽不能使他发怒了。
观察汉高祖之所以胜利，而项羽所以失败的原因，在能忍受和无法忍耐罢了。
项羽只有忍耐不住，因此百战百胜却轻易出兵；高祖容忍的，保存刀锋，这就是张良教的啊。
当淮阴侯韩信攻破齐国，想自立为王，高祖发怒，表现在言辞神色。
由此看来，还有刚强不忍心的气，不是张良，谁能完美的？太史公对张良认为魁梧奇伟，而他的长相却像个女人，不称赞他的志气。
啊！这就是他所认为张良吗！* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考